深く知る

吉符入り（きっぷいり）

神事始めの意味で、各山鉾町(船鉾町は3日・長刀鉾町は5日)において打合せを行います。町会所に祭神を祀り、祭の無事を祈ります。
長刀鉾町では、四条通に面した会所でお稚児さんが巡行本番の最初にも披露する天下泰平と五穀豊穣を祈るための「太平の舞」を披露します。また、船鉾町では「神面改め」という儀式があり、御神体である神功皇后につける2つの面「本面」と「写し面」の無事を確かめます。巡行当日は「写し面」をご神体に取り付け、「本面」は箱に入れて鉾に持ち込まれます。

お稚児さん（おちごさん）

「稚児」は神様の使いとされ、鉾に供奉する鉾稚児がいます。昔は船鉾以外、鉾の上には「生き稚児」が乗って祭の安全を祈願していましたが、現在は長刀鉾だけになりました。ほかの鉾には「生き稚児」の代わりに人形のお稚児さんが乗っています。

くじ取り（くじとり）

巡行順をくじで決める式で、現在は7月2日に京都市役所の議会場で、市長の立ち合いのもと行われます。なお、「くじ取らず」という順番が定まった山鉾があります（前祭では長刀鉾・凾谷鉾・放下鉾・岩戸山・船鉾。後祭では橋弁慶山・北観音山・南観音山・鷹山・大船鉾）。
注目されるのは「山一番」。先頭の長刀鉾（後祭では北観音山もしくは南観音山＜年により異なる＞）の次に巡行する栄えある順番です。

祇園囃子（ぎおんばやし）

「コン・チキ・チン」の囃子で、各山鉾が演奏する音楽のこと。室町時代前後より始まり、江戸時代後期に現在の「鉦・太鼓・笛」で奏でられるようになったといわれています。交代要員を含めて約40人の奏者が乗り込み、曲目は前半と後半や各山鉾によって異なります。

厄除けちまき（やくよけちまき）

笹の葉でつくられた疫病・災難除けのお守りで、「蘇民将来子孫也（そみんしょうらいのしそんなり）」の護符がつけられています。これは『備後国風土記』に残る蘇民将来の話に因んだものです。旅の途中、一夜の宿を求めた「素戔嗚命（すさのおのみこと）」を、蘇民将来が貧しいながらももてなし、そのお礼に授けられた「蘇民将来子孫也」の護符によって、その子孫は疫病を逃れ繁栄したといわれています。また、笹の葉は魔物が嫌うため、邪悪なものを祓う力があると信じられています。

お迎え提灯（おむかえちょうちん）

7月10日と28日の神輿洗の神輿を迎えるための提灯行列のこと。お先太鼓を先頭に、提灯や祇園囃子、児武者、獅子舞、小町踊、子供鷺舞など、総勢400名近くが練り歩きます。八坂神社を出発し、市役所前で舞踊奉納を行い、四条御旅所を経て、祇園石段下で中御座の神輿を迎えます。

神輿洗（みこしあらい）

7月10日と28日の夜、神輿三基のうち二基を舞殿に据え、一基（中御座）を担ぎ、列の前後を松明で照らして進み、四条大橋の上で神輿を清める神事です。神事用の水は、神輿洗の朝、四条大橋から汲み上げ祓いを受けた神用水で、担ぎ手もこの水を身体に受け浄めます。ふたたび神社へ還ると、三基の神輿は17日の神輿渡御のため飾り付けられます。28日の神輿洗式では、神輿庫に収められます。

前祭・後祭（さきまつり・あとまつり）

前祭と後祭では巡行路が異なります。かつての前祭は、四条通を東行き、寺町通を南へ、松原通を西行する巡行路、後祭は、三条通を東行、寺町通を南へ、四条通を西行するという巡行路でした。高度成長期を迎え、交通渋滞緩和などを目的として巡行路が変更され、昭和41年から平成25年までは、7月17日に前祭と後祭を合同巡行しました。しかしながら、千年以上にわたって前祭・後祭の習わしを後世に正しく伝えるため、平成26年より後祭の山鉾巡行が復活し、古くからのふたつの山鉾巡行の形を取り戻す取組が行われました。

前祭：7月10日～14日、後祭：7月18日～21日
各山鉾町

山鉾建て（やまほこたて）

各山鉾町では、山建てや鉾建てが行われます。四本柱に貫や筋違で胴組を組み立てますが、各町によってこれらの位置や角度が違うため、 それぞれの形は独自のものを持っています。固定方法は荒縄による縄絡みと呼ばれる伝統的な技法で行い、 釘は1本も使っていません。
この縄絡みは巡行の際におきる揺れによる歪みを吸収することができるのが優れた点です。

前祭：7月12日・13日、後祭：7月20日・21日
各山鉾町

曳き初め（ひきぞめ）

山鉾の組立が完了すると、鉾と曳山は祇園囃子を奏でながら、町内の試し曳きが始まります。舁山のなかには、町内の人々により舁かれることもあります。一般の人も山鉾によっては自由に参加できます。

宵山（よいやま）

17日と24日の「山鉾巡行」を前に、前祭では14日から16日にかけて、後祭では21日から23日の間、3日間行われます。各町内自慢の「山鉾」が建ち並び、会所では「会所飾り」と呼ばれる山鉾の懸装品の展示や御神体の拝観、ちまきをはじめお守りや手ぬぐいなど様々な授与品が売られ、山鉾に搭乗できるところもあります。

前祭：7月14日～16日、後祭：7月21日～23日
山鉾町有志の町家・お店

屏風祭（びょうぶまつり）

宵山には「屏風祭」と言われる風習があり、山鉾町の旧家では表の格子をはずしたりして、秘蔵の屏風などを飾り付けた座敷を開放する「屏風飾り」が行われ、宵山の楽しみの一つです。新町、室町、六角通などを歩けば、思いもかけない所で屏風祭が見られ、期間中は、燈籠の灯りなどで演出された京町家の夜の情緒も楽しめます。

日和神楽（ひよりかぐら）

翌日の巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町会所から四条御旅所（八坂神社御旅所）まで、車のついた木製の組立屋台に鉦、太鼓を据え付け、祇園囃子を奏でながら練り歩きます。長刀鉾は四条通を進み、八坂神社で囃子を奉納します。

山鉾巡行（やまほこじゅんこう）

全34基の山鉾のうち29基は、重要有形民俗文化財にも指定され、豪華な懸装品で装飾した山鉾の様子は「動く美術館」とも表現されます。現在の祭礼の姿ヘとつづく礎を作り上げたのが、町衆といわれる京の経済を支えた商工業者たち。人びとを驚かせるような華やかな趣向を凝らすことで、行列をにぎやかな踊りや音曲で囃し、美しい装飾が施された山や鉾が往来する様を山鉾風流といいならわします。彼らの力が山鉾巡行をより盛大なものへと成長させたのです。

くじ改め（くじあらため）

山鉾巡行の見せ場のひとつが、巡行順がくじ通りであるかを確認する儀式「くじ改め」です。前祭は「四条堺町」、後祭は「京都市役所前」で行われます。各山鉾の行司がくじ札の入った文箱を差し出す所作は、毎年注目の的。奉行役の京都市長がくじ札を見定め、通行の許しが得られると山鉾に扇子を広げて合図がおくられます。

辻廻し（つじまわし）

巨大な鉾や大きな山は交差点を曲がる時「辻回し」と呼ばれる見せ場があります。交差点では直角に曲がるため、まず長い割竹を山鉾の下から取り出し、進行方向の地面に敷き、その上に水をかけます。そして、準備万端整ったところで、先導役の掛け声と共に90度の角度に車体を転換させようと、一気に曳き手たちが引っ張ります。

7月17日・24日
八坂神社・御旅所

神幸祭・還幸祭（しんこうさい・かんこうさい）

7月17日に八坂神社の御神霊が遷された三基の神輿が、四条寺町の御旅所まで渡御します。18時頃、ご神宝奉持の行列を先頭に発輿。24日には神輿が八坂神社へと戻ります。22時頃から順次、神社へ到着した神輿は、舞殿を右回りに3周し、神輿を舞殿に上げ、御神霊を遷します。

久世駒形稚児（くぜこまがたちご）

神幸祭と還幸祭の神輿渡御において、木彫りの馬の首（駒形）を胸に掲げ、「素戔嗚命」が遷された中御座の神輿を先導します。この駒形は、綾戸国中神社（南区久世上久世町）のご神体で、「素戔嗚命」の荒魂であるとされ、八坂神社に祀られる「素戔嗚命」の和魂と合わさることではじめて、お祭りを始められると伝えられています。 久世駒形稚児は神そのものとみなされ、騎馬のまま八坂神社の境内へ入り、本殿へ上がることが許されているのです。

花傘巡行（はながさじゅんこう）

花傘は、山鉾の古い形態を現代に再現したものです。傘鉾・馬長稚児・児武者をはじめ、二つの花街の芸妓舞妓、六斎念仏、祇園囃子の曳山など総勢千人の行列が京の町を巡行します。
山鉾巡行は以前、7月17日（前祭 山鉾20基）、7月24日（後祭 山9基）の2回にわかれていましたが、昭和41年7月から前祭と後祭の山鉾巡行が17日に合同実施となったため、山鉾が出現する以前の祇園会の初原的形態を現実に再現する目的で始められました。

鱧祭（はもまつり）

祇園祭の別名。鱧の旬は、ちょうど梅雨の終わりの祇園祭の頃である事から、京都では祇園祭のことを別名で鱧祭と呼ぶほど、涼やかな器に盛られた鱧の薄造りやお吸い物の鱧落としは京都の夏の風物詩です。また、胡瓜（きゅうり）を切った断面が八坂神社の神紋に似ていることから、祇園祭の期間中祭事関係者は胡瓜を口にしないといわれていますが、一品料理に鱧と胡瓜を酢で和えた「はもきゅう」という季節の「出会いもの」もあります。